20.07.2009
Hej Nisar Kan du forklare mig hvad der menes med at mennesket er skabt af ler. Skal det tages bogstaveligt?
Fred være med dig
Med Guds navn den barmhjertige
Ler bliver til menneske, det mest udviklede og intelligente eksistens efter at have gennemgået forskellige udviklingsprocesser. Det er først og fremmest et mirakel, at mennesket er af ler som Gud forklarer mennesket. Videnskabelig bevist er der et hav af muligheder som man selv kan studse lidt med omkring på nettet. Et sandt mirakel, at mennesket bliver skabt af noget dødt som jord. I sine første stadier er skabelsesprocessen jord som visuelt ikke er livligt i samme forstand som mennesker, dyr, insekter etc., ud af dette kommer der liv i form af mennesket som i sidste ende igen ender i jord. Det er et bevis for den mægtighed, Gud besidder som skaberen af liv og død. Noget mere gnostisk er at huske på, at Gud har skabt mennesket af ler, så det hele tiden kan reflektere over den lav niveauet jord, som det er skabt med i sammenligning med engle og andre af Guds mægtige samt smukke skabelser, så man ikke glemmer jordforbindelsen og flyver alt for højt til vejrs med snuden over hovedet. Desværre har mange den tendens, men for de af os der hele tiden husker, at vi er skabt af noget vi træder på(jord, sand, ler etc.), så påminder vi os selv om at være ydmyge. Et andet smukt emne kunne være meningen i at give mennesket, som er skabt af jord muligheden for at opnå perfektion. Guds magt og visdom er sandelig meget minimalt forstået af vores minimale intellekt. Desuden alt dette, er der gemt en hel masse hemmeligheder bag denne skabelsesform, som kun venter med at gå op for en, jo tættere man kommer på Gud. Ja mennesket er skabt af ler, sand, jord, vand osv.
Et af Hans tegn er at Han skabte jer af ler. (30:20)
Fred være med dig
———————————————————————
19.07.2009
Salam.
MashAllah, må Allah (swt) belønne dig stort.
Jeg ville spørge mht, om der stadig er dars for både kvinder og mænd fredag kl 19.30
Og er det sådan at alle er velkomne, er I noget langt?
Asalam alaikum
Der er stadig dars og vi gør det første forløb færdig engang i august når folk er kommet hjem fra sommerferien. På nuværende tidspunkt er det småting der bliver sagt på en 5 10 minutter og ellers sidder man bare og får spurgt en masse og hygge snakket. Vi starter et nyt forløb i august og alle er velkommen der.
Khudahafiz
————————————————-
19.07.2009
Salamun Alaykum.
Hvad kræves der især af en for at studere i Hawza?
Skal man kunne persisk eller arabisk?
Hvad nu hvis man hverken kan en af delene, er det så ikke muligt at studere hawza alligevel?
Asalam alaikum
Gå på mod og ren intention. Man lærer begge sprog dernede så engelsk er også nok til at starte med.
Wasalam alaikum
———————————————–
19.07.2009
Salam.
Jeg er en muslimsk pige på 15 år, som føler sig helt splittet mht min viden om islamiske emner.
Jeg føler at jeg har en masse huller i min forståelse af tingene. Hvad skal jeg gøre? Jeg føler overhovedet ikke jeg har styr på de grundlæggende ting.
Asalam alaikum
Det første er at finde tid til at få en omgang undervisning. Det er selvfølgelig første prioritet, og hvis det kniber med at finde sådan noget undervisning, fordi man bor på en ø, hvor man selv skal sælge ind til de større byer, så kan man altid få en hel masse viden online. Du kunne evt. spørge imam Ali moskeen om de har noget undervisning for piger på enten dansk, arabisk eller persisk. Det nuværende hold er indtil videre kun for drenge og mænd(teologi undervisning). Hullerne fylder du ud med mere viden, og mere viden kommer kun, når man søger mere viden. En bog som du kan starte med at læse, hvis du har styr på det engelske er ”our belief” skrevet af Ayatollah Naser Makarem Shirazi. Sørg endelig ikke for at tage for stor mundfuld. Tag et skridt ad gangen. Mange forvirrer dem selv endnu mere ved at starte med at læse om fem forskellige ting på en gang. Det vigtige først og det er teologi(aqaed) delen. Herefter kan man læse islamisk lov(ahkaam) samtidig med noget etik(Akhlaq) eller historie(tarikh). Så får man bygget højhuse på de tomme pladser inshallah.
wasalam
———————————————————————
07.05.2009
Salamun alaikom
Jeg vil gerne først påpege at jeg er muslim. Og jeg har det problem, at jeg er meget ensom i skole, da jeg ikke kan enes med nogen af dem der over overhovedet. De er virkelig fasqin og da jeg har udviklet mig mere end dem med hensyn til islam føler jeg at der er en kæmpe afstand i mellem mig og dem både med hensyn til modenhed og tro til sådan en stor forskel at jeg føler at jeg går i en børnehave. Min iman er meget svag selv, så det er ikke der den ligger, men deres tro ligger dog helt ned, at man ikke skulle tro at de er muslimer.
Jeg har forsøgt at være ligeglad med at være alene, da jeg jo har Allah awj ved min side, men det har desværre ikke hjulpet. Jeg har også forsøgt at læse bøger i frikvarteret så jeg ikke tænker over min ensomhed, men det har heller ikke hjulpet, for det kører bare rundt i hovedet på mig “Jeg er underlig” fordi jeg kan se at ingen i skolen er ligesom mig.
Jeg kan ikke udholde det længere, jeg har tænkt mig at droppe skolen i dette år, men det synes mine forældre ikke om, og jeg har selv på fornemmelsen af, at jeg kommer til at fortryde det senere i mit liv, hvis jeg gjorde.
Jeg har desuden fået en meget lavere tro siden jeg startede i den skole.
Jeg er virkelig i et dillema, håber at du kan give gode og nyttige råd.
Salamat
Asalam alaikum
Har der ikke været en kæmpe afstand imellem profeten, imamerne og de almindelige mennesker? Har der ikke været en stor afstand imellem vores store lærde og den almindelige befolkning? Alligevel så er de så ydmyge at de ikke nævner det eller gør noget stort ud af det. En muslim og en momin må leve under sådanne omstændighed og konstant prøve på at få de andre med sig op på det niveau hvis ikke et niveau højere. Det gør ikke noget at de ikke tror og har imaan, de skal selv stå til ansvar for deres egne handlinger vi må bare sørge for at udføre vores pligter. Det du kan gøre for at komme af med din ensomhed er at finde nogle gode muslimske brødre eller søstre afhængig af om man er pige eller dreng. Nogle vil være glade for lidt ensomhed da det giver meget tid til at filosofere, ihukomme og søge viden. Måske skal du ikke se at du er underlig men at du er speciel. Nogle gange ønsker Gud at man bliver fjernet væk fra nogle folk så man kan udvikle sig eller ikke blive påvirket af. Forældrenes ønske bør være vores første prioritet så vi må bare holde ud. Sørg for at følge godt med i skolen og få nogle høje karakter. Når du kommer hjem så besøg familie eller folk som er religiøse. Du kunne jo evt. besøge en sheikh engang om ugen. Det hjælper rigtig meget på det. Der er undervisning af sheikh Abu Nasir forskellige steder det er en mulighed. Så er der også noget mindre undervisning om fredagen som måske kan være værd at prøve. Du kunne også finde dig en sjov hobby. Det skader aldrig. Håber det kan hjælpe dig Inshallah.
Masalam
_______________________________________________________________________________________
06.05.2009
Assalamu alaikom
Mange tak for din respons bror. Må Allah swt belønne dig inshaAllah.
Jeg er dog stadig i tvivl om nogle ting: Nu hvor du ikke kan se en forhindring for mig i at studere i hawza, vil jeg gerne sikre mig visse punkter:
1. Hvor gammel og moden skal man være før man kan klare at studere der over?(Med ‘at klare’ mener jeg at overskue, om det er for svært osv.)
2. Vil der være en forhindring i, at man som kvinde, studerer der?
3. Vil du mene, at en hver kan klare at studere der over allerede efter 10. klasse?
Jeg håber virkelig på svar inshaAllah
Wa assalam
Asalam alaikum
Må Allah belønne dig som spørger og give dig mere af Ham(azj). Det er en individuel sag, det sagt skal det ikke være en undskyldning for ikke at tage derned. Folk har selv taget rejsen derned. Dengang Najaf fra centrum for islamiske studier tog nogle af vores største lærde derned på egen hånd i en alder af før puberteten. Der er absolut ingen forhindring for kvinder. De har deres eget enorme super lækre sted. Enhver kan klare det så længe de selv ønsker det, vil det og får Guds hjælp. Det der er vigtigt er at man aldrig skal miste forbindelse med Allah(swt) og Hans Ahlul Bayt(as).
Masalam
———————————–__________________________________________________________________
06.05.2009
Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh broder
Jeg skulle tilbagemelde i forhold til mit forrige spørgsmål. Desværre er det ikke gået bedre, hvilket først og fremmest skyldes, at jeg har en hverdags dagsorden, der ikke harmonerer med bøntiderne; at man f.eks. i dhuhr og ‘asr er i skole og ikke bare kan afsætte alt rent psykisk, men at det blot bliver et kvarters fysisk smutter fra klassen. Jeg bør og skal tage fat i selve roden i min hverdag og justere denne efter salah, og ikke omvendt.
Jeg sidder dog med et/flere spørgsmål jeg godt kunne tænke mig svar på.
Med min meget begrænsede viden vil jeg høre – hvis det forholder sig sådan – hvordan det kan være, at de spirituelle lærde hovedsageligt findes/fandtes i Iran (f.eks. Imam Khomeini)? Lige netop det land, der har været sunni og omringet af sufi lærde og spirituelle poetikere.
Er der tekster om ‘irfan på dansk? Eller gode bøger eller dybdegående artikler om det på engelsk?
Hvordan håndterer man, at en shia konvertit interesserer sig for spiritualitet og ikke føler at det bliver opfyldt af shiitiske lærde? At personen ikke føler, at der er megen tekst om forholdet til Gud eller ikke mange personer, der afspejler den oprigtige og ydmyge tankegang.. og derfor henvender sig til sufi shuyukh, da disse i højere grad er til rådighed.
- eller lad mig spørge på en anden måde.
Kender De nogen spirituel autoritet (der har viden), der kan respondere på spørgsmål på engelsk?
Eltemas e du’a.
Fi amanellah
Asalam alaikum
Muhtaj e dua. Det er naturligt svært at gøre det sådan når samfundet er bygget op på en måde så det bliver ekstrem svært at bede til tiderne. Noget du kunne gøre som ayatollah Bahjat(ha) har lært os er at bede bønnen i forsamling. Du kunne vente til du kom hjem også bede den bag en lærd eller en ældre. Det giver så meget mere. Lovmæssig er det bedre at bede forsamlingsbønnen end at bede solo til tiden. Angående dit spørgsmål, så er det således, at det ikke kun er Iran. Vi har haft nogle af de største gnostikere(urafa) fra Irak . Ayatollah Qazi som i de flestes øjne anses for at være den største arif, der har levet stammer fra Irak. Alle hans elever er bleven enten marja, arif eller noget andet ekstraordinært. Blandt hans elever kan nævnes, ayatollah Tabatabai, Ayatollah Bahjat, Ayatollah Khoei osv. Generelt er det sådan at Guds perfekte plan sikkert kræver at Iran bliver et islamisk centrum, som flere beretninger påpeger. Ikke decideret Iran men den hellige by Qom. Det sted der er visdommens centrum, er logisk nok det sted man finder de største marjas, spirituelle – lærde og poeter. Der er et hav af udvalg på engelsk som ”light within me” og generelt så har www.al-islam.org et hav af muligheder. Hvis du ønsker nogle anbefalet så sig endelig til. Vi har desværre mangel af sådanne bøger på dansk. Dette sandfjæs er i gang med en lille bog om ahklaaq(etik) og irfaan(gnosticisme). Udover det må skuffelsen skuffe dig. Det kan være der er skrevet nogen som ikke er blevet så populære ende. Hvis du derimod finder nogen så husk endelig at give besked. Man håndterer det på en meget simpelt måde. Man tvinger en shia lærd til at undervise i emnet. Tvinger og tvinger, i første omgang spørger man pænt, og hvis han af ydmyghed nægter så påminder man ham om, at det er hans pligt at stå til rådighed for at vejlede samfundet. Ayatollah Taqi Rahimian besøger Danmark i ny og næ. Han er en af de personligheder man skal fange når det gælder spiritualitet. Han er elev af en række lærde, som folk kan være bange for at nævne, da han vil blive ”stalket” af folk. Der findes også en lille ”gathering” af undervisning omkring etik og irfaan hver fredag, hvor underviseren også giver mulighed for at stille spørgsmål. Det kunne du prøve og se om du ville få noget ud af? Det er både for mænd og kvinder. Sufi imamer kan tilfredsstille det midlertidigt, men så står man og har et seriøst problem i efterlivet. Gør hellere det at du kan søge en bestemt lærd, og evt. ”låne” hans abaya og sige at han først får den tilbage hvis han giver undervisning i emnet. Man kun via et mellemled få direkte information fra Ayatollah Taqi Rahimian, Ayatollah Tahriri, Ayatollah Mohandisi. Et decideret bud på en lærd der er indenfor emnet og kan svare direkte på engelsk er nok lidt svært at finde. Usama Abdul Ghani er et rigtig godt bud. Prøv at lytte til hans taler og se om det er noget for dig. Hvis du ønsker kontakt med ham så smider du bare et brev herind. Må Allah med Hans vilje give os mere tæthed på Ham selv og Hans Ahlul bayt. Give os visdommens lys i vores hjerte, bryst og sind. Lad os få ren intention i vores handlinger thi de kan blive gode på vegne af imam Hussain(as).
Wasalam alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu
———————————————————————————————————————————————–
06.05.2009
Salamun alaikom
Hvorfor skal vi muslimer bruge tid på at bevise Allah swt’s eksistens hvis vi har alle de videnskabelige mirakler i koranen? Hvorfor er Allahs eksistens så bredt et emne alligevel?
wa assalam
Asalam alaikum
Det er ikke kun muslimer der bør bruge til for at bevise deres mest elskede eksistens, eksistens. Vi har miraklerne og vi har beviserne men stadig er der folk som ikke lige har tid til at sidde ned og studere emnet. Gudsbeviset er det essentielle for troen og det er det som adskiller folk. Hele ens livssystem, livsfilosofi, værdier og normer har rod i troen på Gud. Hvem vil ikke bruge tid på at vise verden, hvem det er man elsker allermest, og er således at jo mere tid man bruger på det, des mere får man selv ud af det? Det er så bredt et emne fordi Gud er ubegrænset og uendelig. Kan man begrænse sådan et emne? Kan man formindske noget der er uendeligt? Tag universet som vise dele af menneskeheden påstår, er uendeligt. Hvor bredt er lige det emne? Hvordan er det så muligt at gøre Gudsemnet kort?
Masalam
———————————————————————————————————————————————–
06.05.2009
Salam alaikom
Jeg er typen der bliver manipuleret af samfundet, dvs. når jeg sidder og hører foredrag og/er sammen med islamiske personer, bliver jeg helt overbevist om Islam, men ligeså snart jeg er i skole osv. begynder jeg at få virkelig stærk waswas og begynder at tvivle. Du vil måske tænke “jamen så kæmp imod shaytan når du ved at han waswes til dig”, men sagen er, at jeg samtidig med at begynder at tvivle og få waswas også begynder at have waswas om hvornår det er jeg har waswas, og om waswas virkelig ER fra shaytan osv osv.
Og det fortsætter sådan indtil jeg kommer hjem igen, er i et islamisk sted eller er sammen med islamiske personer, hvor jeg derved bliver helt overbevist om Islam.
Af denne grund kunne jeg rigtig gerne tænke mig at studere hawza i Qom, fordi jeg kan slet ikke koncentrere mig om mine lektier, for jeg brænder så meget efter islamisk viden, at jeg ikke kan holde det ud længere. Jeg vil gerne komme tættere på Allah awj, have styr på min religion, og inshallah fortsætte med min uddannelse.
Men der er et problem ved det, og det er, at jeg kun går i tiende klasse, hvilket måske er meget lavere niveau end hawza. Men jeg kan ikke vente indtil jeg afslutter gymnasiet, trods jeg elsker at lave lektier, for som sagt har jeg brug for meget viden.
Så mit spørgsmål er egentlig bare: Hvad synes du at jeg skal gøre?
Og tak
Wa assalam
Asalam alaikum
Mennesket har konstant mulighed for at blive inspireret såvel som manipuleret. Det er et af årsagerne til hvorfor Messias(as) siger : ” Man tager duften eller lugten af sine omgivelser”. Ens omgivelser spiller en stor rolle især her i vesten hvor der er større muligheder for at falde i synd og fordærv. Vores masoomeen(as) siger: ” Tag hen til en lærd en gang om ugen om end det er blot at sidde ved hans talestol”. Hemmeligheden er at man bliver inspireret af medmennesker. Nogle gange kan kriminelle inspirere os mennesker negativt og andre gange kan ”engle” inspirere os til at bevæge sig op ad perfektionens stige. Nogle gange så hvisker satan og hans undersåtter andre gange er det en selv der er problemet. Hvisken forsvinder ikke førend man får en stærk tro, for at få en stærk tro skal man have viden og får at få viden skal man i gang med at søge viden. Folk som ikke har viden er lettere mål end f eks vores lærde. Ayatollah Kashani ser satan i en drøm som har lænket mennesker. Nogles lænker er kvinder andres penge osv. Så spørger han om sin lænke og satan svarer jeg har prøvet men jeg kunne ikke lænke dig fast. Jeg syntes du skal prøve at bede dine bønner til tiden i første omgang for bønnen afholder en fra sådanne ting. Søg viden og hvis du har mulighed for det så tag til Qom allerede efter 10 klasse. Du skal dog søge råd og vejledning hos dine forælrde. Sørg for at læse surah Ikhlaas og de fire Qul.
Wasalam alaikum
Nisar Jan
————————————————————————————————————————-
Hej Nisar
Jeg er en lærer på Københavns universitet. Da der findes så meget info om islam på diverse mediebiblioteker, og man som nybegynder ønsker noget info om islam, hvad anbefaler du man skal gøre?
Mvh
KU lærer
————————————————————-
Salam KU lærer
At søge viden skader ingen, tværtimod gavner det kun en. Derfor råder jeg personligt til at man søger viden og søger info om islam fra alle de steder man nu kan komme i nærheden af. Jeg kender en supergod hjemmeside som hedder www.al-islam.org, hvor du kan finde al den nødvendige information om islam(jafari skoleretningen(shia)). Hvis du derimod søger noget på dansk, er sider som www.islam-online.dk (jafari), www.islam.dk (Sunnah skoleretningen) anbefalelsesværdige. Du kan dog altid finde en personlig lærer og vejleder, som har den nødvendige information og viden omkring islam, som han eller hun kan videregive til dig. Så har du også en personlig ven som du kan stille spørgsmål til og få svar af. Start dog altid fra bunden af så undgår du forvirring. Med bunden mener jeg at man bør starte med at forstå teologi delen af islam (aqeedah). Held og lykke og du kan altid spørge her hvis der var noget.
Nisar Jan
—————————————————————————-
—————————————————————————-
Vi er 2 nykonverterede piger, der søger råd til hvordan vi kan få en ”ren” og oprigtig start omkring islamisk viden og praktisering. Kunne du eventuelt anbefale nogle steder, personer eller har du eventuelt nogle personlige råd?
mvh
To søstre i islam
—————————————————————-
Salam Alaikum Søstre
At få en ren og oprigtig indlæring omkring islam, kræver først og fremmest en ren intention, der bør komme fra dybden af hjertet. Man skal tage sin tid og sætte sig ned og filosofere over, hvorfor man ønsker at blive muslim. Er det af personlige interesser, eller er det fordi man ved, det er sandheden og man ønsker at være det, Den perfekte eksistens ønsker en skal blive? Dernæst skal man søge viden. Her kommer så det vigtige spørgsmål. Hvor skal man søge viden henne? Jeg vil personligt svare: “hvor skal man ikke søge viden henne?” En smuk hadis af imam Hassan(as) siger: ” To slags mennesker vil aldrig mættes. Den ene som søger verden(materialisme og lign.). Den anden som søger viden(ilm).” I bund og grund kan man spørge rundt omkring. Imam Ali moskeen er et godt sted at starte. Der findes mange gode bøger på engelsk i det bibliotek, de har. Der er altid dars(lektioner). Man kan altid finde gode søskende, som kan hjælpe og guide en hen ad den rette vej. Noget som nogle folk glemmer, er at man skal tage det, som det ikke bliver for stor en mundfuld. Man skal ikke overanstrenge sig, eller blive bombet i hovedet af viden og visdom. For det kan blive for meget. Der har været folk som simpelthen har opgivet troen og dets praktisering. Simpelt på baggrund af at “det blev for meget”. Så mit råd vil være, at tænke det igennem, og se hvor meget man kan tage ad gangen.
“Hvis man ingen medicin får bliver man syg, og hvis man hele flasken gør til en tår, bliver man syg”
Man skal finde noget lige midt i mellem, så man også kan nå at praktisere det. Profeten(sawas) sagde ikke fra dag et af: ” Tro på Gud, mig som profet, efterlivet, dommedag, giv de fattige deres andel osv. osv.” Han startede med at sige: “tro blot på”: ” Der findes ingen Gud, men Gud”. Langsom blev sindet også klar og modtagelig for mere viden, og med mere viden kommer der naturligt mere praktisering. Jeg kan personligt anbefale, at man finder en meget erfaren lærer som Abu Jafar. Han kan meget let findes i imam Ali Moskeen. Søstrene fra moskeen er helt sikkert mere end villige til at hjælpe. Der er både arabiske, iranske, afghanske, pakistanske og tyrkiske søskende, der helt sikkert mere end gerne vil hjælpe jer, hvis i nogensinde skulle have brug for hjælp. Der er også www.salam.dk, som er et forum med en hel masse arrangementer for vores søstre. I kan altid tjekke forbi min blogg, for at se om der bliver aqaid(teologi og tro) dars. Må Den Barmhjertige være jeres værner og oplyse jeres indre med mere viden og kærlighed.
Nisar Haydar Jan
————————————————————————————————————————————————————————–
Salam Alaikum
Hvad bør vi unge gøre på en hellig nat som Laylatul Qadr? Hvorfor er det egentlig ikke d. 19-20-21 og i stedet d. 19-21-23?
—————————————-
Salam Alaikum
Imam Ali(as)svarer: Det er bedst ikke at vide nat der i virkeligheden er Laylatul Qadr. For så vil Allahs tjener tilbede alle 5 nætter”. Jeg håber det er svar nok for mit svar vil ikke være noget i nærheden af imam Alis(as) svar. Man kan hvis man er i stand til det og har tålmodigheden samt viljen, læse dua som “Jawshan Kabeer”. Dua “tawassul” er også godt at læse. Personligt vil jeg anbefale “Munajaat imam Ali(as)” den giver natten en hel anden smag i munden. Endelig skal man ikke gå glip af nattens specielle “amaal”(handlinger), som den hvor man holder den hellige koran på hovedet. Husk også at bede om tilgivelse så meget som man kan(astghfirullaha rabbi wa atubuillaih el. Illahi al afw). Husk endelig at bruge tid på at filosofere over Allahs skabelser og ord. Det giver ekstra meget at søge ny viden denne aften. For visse Ulema(retslærde) nævner at den største handling i disse nætter er at studere.
Nisar Haydar Jan
——————————————————————————-
——————————————————————————————
Salam
Jeg er en som interesserer mig meget inden for islamisk mysticisme og lign. Jeg har hørt noget med, at man når man opnår et højere niveau, eller kommer tættere på Gud, så får man gaver. Kan du fortælle noget om det, eller måske er det ikke lige noget du kender til?
Abd e salam
——————————————————————————–
Asalam alaikum Abd e Salam
Vi ved generelt, at vores masoomeen(as) har kunnet gøre det ekstraordinære såsom at splitte månen, få et træ til at bevæge sig hen imod dem, slå en pind i sten, og få det til at se ud som stenen var lavet af ler. Vi ved også, at vores højt elskede sahaba såsom Salman Farsi, Abu Zarr Ghaffari, Miqdad, Kummail og mange andre har haft ekstraordinære gaver. Det er bevist via historien, og der findes historier efter historier som er sande. Når en Alim så stor som selveste ayatollah Qazi, vis elever alle er bleven store gnostikere og lærde, og som kunne åbne døren til Imam Ali(as) hellige gravplads blot ved at sige Ya Zahra, siger at hvis man læser sine bønner på dets tidspunkt, og ikke opnår et højere stadie, så må vedkommende spytte på mig. Det er chokerende, men når en Alim af hans kalibre, kommer med sådan en påstand, så kan man ikke modbevise eller modargumentere det. Det er korrekt, at visse ulema har sagt, at når man bliver en ”talib e ilm”(studerende i hawza), er den første gave ”tai ul arz”(astral projektion). Den berømte historie om vor tids største gnostiker Ayatollah Muhammad Taqi Bahjat, er velkendt. Han bliver set i hellige Mashad nogenlunde samme tidspunkt, han bliver set i hellige Qom. Emnet er stort og dyb, og jeg prøver at gøre det så kort som muligt for at få et overblik over emnet. Det vigtige her er, at man ikke bør søge gaver, da det bliver en undskyldning for at søge væk fra Allah. Satan kan også give gaver ifølge visse lærdes udsagn. Mange lærde siger, at de takker pænt nej til sådanne gaver, for ikke at falde i fælden og glemme Allah. Essensen og intention af alt skal være at søge Allah, så hvis man søger Allah for at få gaver, mister handlingen eller tilbedelsen værdi, essens og den rene intention. Jeg har personlig selv erfaret nogle af disse mægtige personligheders gaver såsom Ayatollah Bahjat, Ayatollah Isfahani og Ayatollah Mohandisi(må man ofres for dem). Kort og godt bør man ikke fokusere på sådan noget, og i stedet fokusere på at komme tættere på Allah, opnå ren intention i sine handlinger og finde frem til universets hemmeligheder, som i sidste ende ligger i Allahs enhed. Ja, Allah giver gaver til sine elskede og mest nære, men ønsker hellere at få Alllah selv.
Nisar Haydar jan
————————————————————————————————————————————————————————–
Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh
Mange tak for de lærerige artikler bror.
Jeg har nu gået og vendt og drejet to spørgsmål i mit hoved, og tænkte, at jeg nu måtte få svar, om det lader sig gøre inshaAllah.
Eftersom du har studeret i hawza har du sikkert også fået indblik i nogle islamiske værdier og principper, der ikke bare kan tydes ved halal og haram, så jeg tænkte, at mine spørgsmål måske er mere passende herinde end andre steder.
(på grund af ønske om anonymitet har vi ændret spørgsmålet til noget mere overordnet og forhåbentligt vil personen finde svaret i besvarelsen inshallah)
1- Kan man finde grænsen med at være psykotisk syg såsom at være skizofren eller få angst osv, og at være pyskisk syg islamisk set?
2- Er der hold i spirituelle remediums såsom at gøre en bestemt handling for at overvinde nogle psykiske lidelser, såsom at læse bestemte ayat fra den hellige koran over vand også drikke det?
————————————————————————————-
Asalam Alaikum
Kroppen og psyken har en forbindelse, hvilket vil sige at den ene kan påvirke den anden. Mangel på motion og energi kan gøre, at man kan miste viljen og blive doven selv på tilbedelsesfronten. Omvendt kan psykiske sygdomme, som at lyve også påvirke kroppen. F.eks. er det bevist, at når mennesket lyver skabes der nogle stoffer i kroppen som får en betydning for ens levealder. Sat sammen med en hadis, der netop fortæller at hvis man lyver, forkorter man sin levealder, er det et pragteksempel på forbindelsen mellem de to essenser – kroppen og sjælen. Psykiske sygdomme kommer kun af mangel på viden. Jeg har været inde og læse lidt omkring psykiske sygdomme hos lægerne herhjemme, og fundet ud af at der findes psykiske sygdomme som, angst, stress, psykose, skizofreni osv. Alle disse sygdomme kan både kureres med fysisk medicin såvel som psykisk medicin. Hvis man allerede inden barnets fødsel er opmærksom på, hvordan barnet skal skabes(selveste mad indtagelse inden samleje til opdragelse af barnet), får barnet ingen af disse psykiske sygdomme. Hvis man derimod ikke har oplyst personen(fortalt omkring forståelsen af livet, universet, Gud osv.), så kan der opstå problemer. Enhver psykisk lidelse og sygdom kan kureres med oplysning, viden og visdom, og især ihukommelse af Allah. Allah har ikke skabt en sygdom uden dets medicin. Nogle gange kan det være svært at vide, om det er nødvendigt at få noget medicin indtaget, eller om man blot har brug for spirituelle remediums. Man kan selv se når man har psykiske sygdomme i mildere form, hvis man ikke er i det stadie hvor det er virkelig gået galt. Udover dette skal man til læge og her mener jeg en psykisk sygdoms specialiseret læge, som vil spørge ind til en, for at finde ud af om man fejler noget. Tit og ofte siger de selv sådan noget, som når det kommer til angst, noget a la hvis du har højdeskræk så opsøg højder, og din psykiske sygdom højdeskræk(angst) forsvinder. Hvorimod Allah siger, at hvis man frygter andet end Ham, vil man frygte alt andet end Ham, og hvis man frygter Allah, vil Allah lade alt andet frygte end. Så angstproblemet kan allerede løses under opdragelsen. I bund og grund kan alle psykiske såvel som fysiske sygdomme, kureres via spirituelle remediums. I nogle tilfælde kan man også få brug for fysisk medicin. Lad mig give et par eksempler. Angstproblemet løses via ovenstående beretning, og man bruger tid på at forstå Gud og får en stærk tillid til Ham. Herefter frygter man intet, om det så er marsmænd der ønsker at hoppe ind ad vinduet. Skizofreni bliver behandlet med medicin, men hvis man virkelig undersøger sagen, bliver medicinen et trygt miljø der er fuldkommen fredelig, rolig og kærlig og med en fast struktur gennem dagligdagen. Hvis man nu opsøger en hakeem, vil han måske sige, at man skal vedrørende angst, bruge ihukommelsen(zikr) Ya Allah konstant, men samtidig drikke grøn te, da det virker beroligende. Det kan fremskynde processen, og man får kortere behandlingstid. Hvis man har fuldt ud tillid til Allah, så frelser han uanset hvad sygdommen er. Det sagt, så skal man selvfølgelig ikke sidde hjemme og dovne den, og sige Allah skal nok hjælpe. Et meget kendt dari persisk ordsprog siger: ”Harakat, barakat maira”, ved bevægelse kommer Guddommelig velsignelser og gaver. Man skal bevæge sig og gøre sit også. Dvs. få tjekket om man er psykisk syg(psykotisk syg) hos en læge. Hvis man ikke er det, så kan man begynde og se hvad man kan gøre, for f. eks at få uvidenhedens mørke gardiner væk fra sindet, og blive oplyst så man kan arbejde med sine psykiske sygdomme og blive bedre(rask). Alle sygdomme har rod i mangel på viden og mangel på Allah. Selv fysiske sygdomme. Aids er et godt eksempel, hvis man kendte til aids ville man aldrig begå hor først og fremmest, dernæst ville man være varsom omkring visse ting. Ahlul Bayt(as) blev aldrig syge, og hvis de blev, var det kun for at vise mennesket hvad årsagen bag visse sygdomme er, og hvad behandlingen skal være. Det kan være på baggrund af tests og prøvelser, at man får disse sygdomme, og det kan være undskyldning for at vende tilbage til Ham, efter at have været fortabt og man har glemt Ham. En smuk hadis siger: ”Jeg gør min skabelse syg, så Han kan vende tilbage til mig”. Hvis man bliver psykotisk syg på grund af mangel på opmærksomhed omkring visse ting, kan ens omkreds forhåbentlig se det og derved gøre noget, så man kan få hjælp. Her kan der være behov for fysisk medicin allerede som første prioritet for at genskabe kroppens balance. Det skal dog siges, at zikr aldrig skader. Den hellige koran siger selv: Kun ved Guds ihukommelse finder hjertet ro. Iblees som vi kender så godt, prøver konstant på at få os til at falde. Hvad enten det er via hvisken kaldt ”vasvaas” eller på anden vis. En person der har været Allah tro og praktiserende, men ikke helt overvundet sit indre og skabt den naturlige balance mellem hans Guddommelige sjæl og hans dyriske sjæl(begge er et, det er blot to forskellige behov og egenskaber, sjælen har), kan få tvangstanker. Man kan få tanker som, hvordan kom Gud til? Han kan jo bare ikke dukke op? Denne tanke er noget af det sværeste at overvinde, for den kan dukke op igen og igen. Og ja, der bliver skrevet omkring denne tanke, at hvis man tænker mere over det, kan man blive psykotisk syg. For tanken er skyld i, at man overser det logiske, rationelle og filosofiske. Tanken er skyld i at man glemmer alt andet, og kun fokuserer på noget, man ikke kan komme videre med undtagen via brug af logiske og filosofiske debat og diskussion. For at klare sådanne tanker og have et solidt forsvar imod iblees, skal man i første omgang have viden. Imam Ali(as) siger selv: ”Der er intet lige, visdom”. Med visdom har man ikke længere behov for det lille stearinlys, for man opnår universel oplysning i sind, hjerte og omkring en. ”Nurun ala Nurr”. Kun lys. Det andet er, at man skal sidde og filosofere over Guds tegn og egenskaber i alt og alle. Tage ud og rejse, hvis det er man kan lide det. For hvis man bliver for meget på Nørrebro, så kan man også få tvangstanker. Tag ud og se verdenen, og find Hans(swt) tegn og egenskaber i folk, steder, dyr osv. Det er også godt for sindet at rejse. Det tredje er at ihukomme Allah med specifikke zikr såsom Ya Zahir(Den visuelle). Ja der findes nøjagtige islamiske opskrifter til enhver sygdom. Der findes specifikke dua, ayah fra den hellige koran osv. Nogle gange kan man få af vide, at man skal finde en brønd, en sø eller lign og bare råbe og skrige, og få alt det ud man har i sig, ellers bliver man psykotisk syg. Det er derfor imam Ali(as) tog Kummail med ud til en brønd og sagde til Kummail. ”Jeg tager herud og får alt ud og letter mit bryst”. Vi har haft ulema som har fået aggressioner, sorg og smerte ud på vægge derhjemme. Husk endelig at læse koranen, og hvis man har svært ved at forstå det arabiske, så læs evt. en oversættelse. At sidde med vise folk som Ulema, gavner også rigtig meget for ens indre og psyke ifølge beretninger. I Pakistan findes der meget sort magi og folks udnyttelse af jinn(visse lærde accepterer ikke dette, derfor vil det være unikt selv at tage derned og se det med egne øjne). Det er oftest sådan, at folk bliver psykotiske dernede, og så får de spirituelle remediums af en lærd som har kendskab til emnet og problem løses omgående. Jeg kan huske en person, vis navn jeg ikke ønsker at nævne havde en psykisk sygdom, angst. Han plejede altid at blive bange, på grund af ensomhed i sit værelse og vågnede op og gik i panik osv. Ayatollah Tahriri fortalte ham at det er makruh for ham at sove alene, og han skal læse de fire Qul(4 surah fra den hellige koran). Efter to uger kunne personen sove alene uden der skete ham noget. Hvis man tror at man er ved at blive sådan syg, vil jeg anbefale en handling som stammer helt fra Sayida Zainabs(sa)tid. Man ved intentionen om at blive rask inviterer familie, venner, naboer og nære og læser en historie om Sayida Zainabs(sa) mirakel foran gæsterne, noget sødt(kan være halva, zulebiya osv.) og vand. Herefter læses der salawat til ære for hende(sa), og der deles ud. Hvis dette ikke hjælper, så må man personligt gerne finde mig og stille mig til regnskab.
Nisar Haydar Jan
————————————————————————————-
——————————————————————————–
Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh
Mange tak for det tidligere respons jeg fik. Det var meget afklarende, og må Allah (swt) belønne dig for det.
Hvordan kan man gøre sin bøn intens og oprigtig på den måde, at man virkelig føler, at man har en direkte samtale med Gud Den Ophøjede.
Hvordan kan man undgå at falde i andre tanker, ja også de tanker der siger, at man netop tænker på andre ting i den salah man udfører lige nu..eller at man f.eks. kan gå så vidt, at det er nogle tanker der siger “nu tænker du, at du tænker på andre ting i din salah” og man rent faktisk kan køre i ring og sommetider miste tråden i ens salah, wa astaghfirullah.
Eltemas e du’a.
Fi amanellah
——————————————————————————————-
Asalam alaikum
Hvordan kan man bestå sin eksammen? Er det andet end træning, øvelse, forståelse af stoffet og ihukommelse af stoffet? Det første skridt er som altid sagt viden og visdom. Intet er som viden og visdom, sagt af imam Ali(as). Når man ikke kender sig selv, hvordan kan man så kende sin skaber(man arafa nafsa faqad arafa rabah)? Man skal kende sig selv, sin plads og position foran den mægtige Allah. Så finder man i hvert fald ydmyghed(alazeena hum fi salatihim khasioon(23:). Det er klart at spørgsmålet kræver flere års af lektioner, bog læsning osv. Så jeg forklarer det meget kort og kontant. Hvis der kræves yderlige forklaring, må man endelig skrive igen. Spørgsmålet omkring at opnå et stadie, hvor man får ren intention, er meget diskuteret. Hvad er meningen med at få ren intention? Direkte sagt er det at handle kun og kun, fordi Allah har sagt/beordret det. Dvs. man ikke længere handler på baggrund af personlige årsager såsom meditation, tilgivelse eller andre form for ønsker verdslige såvel som ikke verdslige. Når man efter arbejde, øvelse og træning er opnået det stadie, så beder man kun med den intention – Allah har sagt det. Det betyder selvfølgelig ikke at man skal glemme sine bønner og Qunoot(når man beder om noget i bønnen), da Allah selv siger til Musa(as): ” Hvis du ønsker salt, så bed fra Mig af”. Tommelfinger reglen er at starte med det lette. Hver gang man gør noget, handler, tænker eller vil sige noget, spørger man sig selv følgende: ” vil Allah have jeg skal gøre sådan?, vil Allah blive tilfreds hvis jeg handler sådan? Eller kommer jeg tættere på Allah ved at udføre handlingen?” Hvis man arbejder med det, så kommer det næste stadie efter stykke tid, hvor det automatisk sidder i hovedet. Så arbejder man sig til sidst frem til det stadie, hvor man opnår ren intention. Alle ens handlinger er Allahs ord, lov, vilje. Allahs ord, lov og vilje bliver ens handling. En rigtig værdig bog som fortjener at blive anbefalet, er bogen Adabus salat af imam Khomeini. Som giver ens bønner en anderledes smag. Læs den og handl derefter og se mirakler. Marhoom Ayatollah Qazi siger selv. ”Spyt mig i ansigtet, hvis du beder dine bønner til tiden, og ikke opnår nye højder og stadier af perfektion”. Kend dig selv, så du ved hvem du står overfor. Det er klart at hvis vi stod overfor f.eks. Wali e faqih Ayatollah Khamenei, ville man opføre sig anderledes end hvis man stod overfor en gadedreng. Der er anderledes respekt og ydmyghed osv. Når man ved hvem man står overfor, så kommer det automatisk, at ens bøn bliver af en hel anden kalibre. Spørgsmålet omkring at falde i al mulige andre tanker, end at kunne koncentrere sig i sin bøn kræver også øvelse. En af hemmelighederne bag takbiratul ihraam(den første takbir, hvor man løfter hænderne og siger Allahu akbar) er at man simpelthen løfter sine hænder, og kaster alt bag en for at falde foran Allah og snakke med ham. I princippet er det anderledes end et ægteskabs forhold. Forstil dig at man er sammen med sin bedre halvdel, og man har lovet at man bruger et bestemt tidspunkt sammen. Er det klogt at sige: ”Jeg elsker dig”, mens tankerne tænker fodbold? Ens partner vil finde ud af det med det samme. Det kommer når man f eks tænker på partneres gode sider, tjenester og gaver samt at man tænker på alle de fejl man har begået overfor partneren. Bønnen er ligeledes. Man forbereder sig inden et møde, man tager bad, dufter godt, ser godt osv. Dernæst tager man på date. Hvorfor skal man så ligne en bums, når man står foran Allah? Allah som er kilden til kærlighed og evighed. Se godt ud men vær ydmyg. Man kan prøve at gøre følgende:” Inden hver bøn sætter man sig ned og tænke på Allahs skabelser, det man er taknemmelig for og lign. Så møder man Allah med fuld koncentration og tilstedeværelse. Det er selvfølgeligt menneskeligt at tænke på al mulig andet. Derfor skal man ikke opgive, men arbejde videre på det. I første omgang håber jeg dette er nok. Du må endelig skrive tilbage, for at fortælle om det har hjulpet inshallah.
Wasalam asalam
——————————————————————————————————
——————————————————————————————————
————————————————————–
Asalam alaikum kære søster
Mandens psyke er generelt forskellig, alt efter den viden har. Den uvidende person ønsker helt sikkert at indgå et ægteskab med en ung og smuk kvinde, da han ikke tænker længere end under mave området. Det er det område, der styrer hans valg og beslutninger, hvorimod den kloge herre vil vælge på baggrund af sindet og den elskende mand af hjertet. Der er selvfølgelig forskellige individer og forskellige remediums. Profeten siger til manden omkring valget af en kone. Se ikke på skønhed, for ellers ender du kun med at få skønhed. Se på personligheden, se på handlingerne, se på væremåden, talemåden og etc. Til den som forelsker sig er det sikkert for sent, men stadig siger imam Jafar. Gift dig ikke med den du elsker, men elsk den du gifter dig med. Det skal selvfølgelig ikke forstås på den måde at man ikke skal forelske sig osv. Det er så man altid bruger fornuften og hele tiden er opmærksom på, at man ikke forelsker sig i ren og skær ydre skønhed. Den bedste metode er selvfølgelig at læse bøger om emnet, inden man bevæger sig ud i ægteskabs snakken. To gode bøger som ”marriage and morals”(Sayed Rizvi) og ayatollah Mazaheris ”den unge og valget af livs partner”, er rigtig gode at læse. Sidstnævnte indeholder alt det man skal vide omkring inden man begynder at søge efter ægtefælle, efter at have fundet ægtefællen, før bryllup og efter bryllup. Det er vigtigt at forstå filosofien bag et ægteskab, og hvorfor det er en nødvendighed og en velsignelse. Hvis det er at manden(den fornuftige), finder en potentiel kone efter indirekte og direkte undersøgelser, vil han gå så langt, at han sikkert vil dukke op hos pigens forældre for at bede om kvindens hånd og fod. Hvis han inderligt ved at denne pige er en gave fra Gud, og hendes personlighed er virkelig som en troendes, vil han måske prøve et par gange for at få hende som sin livs partner og bedre halvdel, ja selv efter muligvis afslag fra pigens forældre. Hvis drengen derimod er en god dreng med en god personlighed og en troende, forøges hans chancer til næsten 100 procent automatisk. Enhver forælder uanset religiøs eller ej, ønsker i vor tid og samfund, at deres døtre finder en som har en god personlighed, og er til en vis grad praktiserende muslim. Selv de folk som måske har brugt hele deres liv på andet end islam. Det er klart der findes mennesker som intet vil have med islam at gøre,og dem undlader vi at snakke om. Jeg fandt ud af at en iransk person hvis familie ikke havde den store interesse i islam, ønskede at datteren skulle blive islamisk opdraget osv. Hvordan personen vil tænke, kan jeg ikke svare på, da det er forskelligt fra individ til individ. Der er dog visse forskelle som hvordan den uvidende – og den rationelle vil tænke. Hvad angår kvindens muligheder for at fremskynde et ægteskab, kan man sige at når det bliver obligatorisk for hende at giftes, skal hun sidde ned og studere emnet inden hun blindt hopper ud i ægteskabsdrømme og fantasier, for det er trods alt ikke blot røde roser, chokolade og venner på tv. Et ægteskab gemmer på så mange spirituelle gaver, at hvis man har styr på det, kan man sammen med sin kone opløfte et helt samfunds tankegang, etik og morale. Hvis ægteskabet derimod ikke forstås og man anser det for værende blot, afslapning, tilfredsstillelse af lyster og etc. ja så kan ægteskabet ende med at vise samfundets fremtidige generationer at ægteskab er noget bras. Det er også problemet i vesten, at folk har giftet sig af forskellige grunde, årsager såsom egne interesser og lyster, i stedet for at blive gift for at opnå tæthed på Allah. Det har endt i masse skilsmisser og problematiske ægteskab, hvilket har gjort at den efterkommende generation, har mistet håb og søgt ulovlige metoder for tilfredsstillelse af behov seksuelle såvel som non seksuelle. Hvis en kvinde gerne vil giftes, og det er blevet obligatorisk for hende at blive gift og hun er mentalt klar til det, skal hun snakke med sine forældre om det. Hvis de med en dårlig og islamisk uacceptabelt årsag ikke tillader og ordner hendes ægteskab, kan hun ifølge shariaen blive gift uden tilladelse af forældre, men der er dog betingelser og love som skal følges. Så vi kan ikke blot ignorere forældrene, og finde os morten nede fra den lokale pub og blive gift, fordi det er en nødvendighed. I visse kulturer kan pigen en gang om dagen ødelægge et glas, da vil familien indse, at det er tid til få hende giftet væk. Så kan de i hvert fald spare nogle penge, når hun nu ødelægger glas derhjemme. Det er dog ikke den metode islam anbefaler. Tværtimod er det bedst at sidde ned med sine forældre og få en fornuftig og rationel snak. Det vil være rigtig godt med at skrive punkter ned, inden man lægger sig ud med sine forældre. Især hvis ens forældre er lidt mere kulturelle end religiøse. Hvis man er tørstig udtørres man, hvis man ikke søger vand. Ægteskab er et behov, og kun den ikke så kloge kvinde vil sidde derhjemme og vente på prinsen fra Amalienborg, der kommer ned ad gaden med hestevognen og hele showet. Man skal i bevægelse. Først siger man det til sine forældre, dernæst søskende og nære. Man må ligesom selv gøre verden opmærksom på, at der er altså en sød, fornuftig, religiøs og baseeji, hizbollahi pige der gerne vil giftes. Der er selvfølgelig begrænsninger, og så længe de islamiske love bliver overholdt, er der intet galt i det. F eks kan man skrive sig på en liste i det lokale socialcenter i Iran, og derved kan mulige livs partnere dukke op. Det er dog helt klart anbefalet at gøre det selv sammen med sine forældre. Ring til ustad, og sig han skal dukke op for en tale omkring ægteskab og behov i hjemmet, så det går op for forældrene at vores datter skal giftes. Det vi absolut ikke må glemme, er Allah under hele forløbet. Tale og kommunikere med Allah er helt klart første skridt, og skal være en handling som skal ske under hele forløbet og selv efter ægteskabet. Hvis man gør sit og derefter har fuld tillid til Allah, så ordner Han det selv. Jeg kender flere personer, som har ønsket at finde en kone for Allahs skyld, og deres livs partnere er dukket op på ekstraordinære måder. Det vil ikke være så dårligt at fortælle en historie her. Engang levede der en dreng, som var meget spirituel og religiøs praktiserende. Han bedte om en kone, og efter snak med sine forældre var det blot et spørgsmål om tid. Forældrene var dog midlertidigt beskæftiget med noget andet. Nede på det lokale moske kommer der en mand og spørger denne dreng om han ikke vil hjælpe ham med noget i hans hjem og han tager med. Han hjælper manden, og et par dage efter dukker han op hjemme hos drengen. Efter et stykke tid finder drengen ud af at manden testede ham, for at se om han virkelig var en god og religiøs dreng, netop fordi han havde en religiøs pige i hjemmet. Efter snak, indirekte – og direkte undersøgelser blev de gift. Pointen er at Allah altid hjælper og man skal altid stole på Allah og bede om hjælp fra Allah.
Waslam Ustad
20-01-2009
—————————————————————————————————————–
—————————————————————————————————————–
Assalamu alaikom
Jeg er født og opvokset i Danmark, men jeg fik et sinssygt stærkt forhold til Iran da jeg rejste for to år siden. Jeg følte at mit hjerte tilhørte landet, til den grad at at jeg blev forfærdelig chokeret over hvor meget fisq der er i Danmark. Det var ligesom at vågne op fra en mareridt som jeg ikke vidste var et mareridt.
Mit forhold til Iran har gjort at jeg at jeg overvejer at flytte til Iran, dog spekulerer jeg til tider over om jeg VIRKELIG ønsker at bo i der? Jeg mener, kan man godt vænne sig til det? Imam Ali(as) siger jo: “Der er intet land der har mere ret til dig end et andet land. Det bedste land er det der bærer dig.” – Forklarer denne beretning så at jeg bør forblive boende i Danmark?
Jeg tror desuden at det blot er den islamiske “jaw” der har tilknyttet mig til Iran og ikke selve landet osv., da Iran ellers adskiller sig meget fra det danske samfund, som jeg jo er vant til. Men på den anden side, kan jeg da tydeligt fornemme at Danmark bliver et land værre og værre for os “indvandrere”, og især for hijabbærende kvinder. – Eller hvad?
Nogle gange tænker jeg at det ikke gør noget hvis jeg ikke vil kunne vænne mig til at bo i Iran, på den betingelse at gøre det for mine børns skyld når jeg bliver skænket med nogen i fremtiden inshaAllah. Men nogle personer har fortalt mig at det ikke nødvendigvis er lettere at ens børn bliver troende og velopdragne i Iran end det er i Danmark.
Jeg er virkelig forvirret omkring hvor jeg gerne vil bo. Jeg føler at jeg er faret vild, da jeg ikke ved hvad for et land der skal bygge på min fremtid. Og de troende mennesker er jo så få, så jeg frygter virkelig mine børns fremtid hvad angår vildledelse.
Jeg har valgt at spørge dig fordi som jeg kan læse er du selv født og opvokset i Danmark men har været i Iran da du studerede hawza.
Wa assalam
——————————————————————————————————————————-
Asalam alaikum
Det afhænger af individ og er forskelligt. Nogle vil elske at leve dernede, og det siger jeg af egen erfaring, andre vil få hjemve efter måneder, og det har jeg set andre erfare. Hvis beretningen er godkendt(sahih), så siger den ikke at man skal blive boende hjemme i Danmark. For der er mange andre beretninger der siger at man skal søge et sted hvor man let kan praktisere islam. Se blot på Kahf vennerne(ashaab al Kahf), de tog væk fra det normale liv så de kunne praktisere Gudetro. Det er således, at situationen forværres for de oprigtige og Gudfrygtige slavers i vesten med tiden. Vi lever med under Yazeeds regering og hans præmisser. Indtil den dag hvor mennesket undergår en transformation, og venter på Guddommelig interferens og den sidste ufejlbarlige stjerne tager kampen op. Herefter går det op ad bakke for hele menneskeheden. Din tanke om at tænke på fremtidens skyld er super. Det er dog korrekt, at blot fordi man flytter til et islamisk land så er det ikke ensbetydende med at ens børn bliver troende. Det hele afhænger kun og kun af opdragelse. Jeg ser den hellige by Qom som en meget stor hjælpende hånd omkring opdragelse af børn. Du kan jo altid vælge at studere i hawza i den hellige by Qom og stadig bo hjemme i Danmark og give dine børn en god opdragelse. I den tid kan du også prøve at leve i Iran og hvis du kan lide det så flytter du hele skuret derned. Hvis ikke har du fået en masse viden som vil kun hjælpe dig i fremtiden.
Wasalam Nisar Jan
20-01-09
Salamun alaikom
1. Afsnit: “Islamisk set påstår mange, at det som skader kroppen er ulovligt. Det kan logikken være enig i, selv uden påstanden bliver bevist via brug af kilder. Alkohol og stoffer er bare et mindre eksempel. Spørgsmålet er, hvorvidt det er dødeligt eller mindre skadeligt, at give sig selv mindre slag på brystkassen, hovedet eller på sine lår.”
2. Afsnit: “”… Oh min sorg for Yusuf(Joseph), og hans øjne blev hvide på grund af sorg…”(12:84)
Umiddelbart uden nærmere undersøgelse kan man forstå, at det er tilladt at græde I så en ekstrem måde, at selv hvis øjnene bliver hvide(blinde), så er der intet galt I det, idet en stor profet har gjort det.”
Jeg synes egentlig, at disse to afsnit modsiger hinanden, da man i princippet skader sig selv når man bliver blind af gråd – hvilket du jo i første afsnit anser som værende ulovligt.
Så kunne jeg eventuelt få en forklaring på dette? Er meget nysgerrig..
Wa assalam
———————————————————————————
Asalam alaikum
Det er klart at man skal søge en definition af skadeligt. Er det skadeligt hvis man får blå mærker og det efter et par dage bliver normalt igen? Eller er det skadeligt at man gør noget som ebber ud i at man forsvinder? Der findes sager som er skadeligt for psyken men ikke for det fysiske og ting som er fysiske skadelige men ikke går ind og stærker psyken og det fysiske. Kampsport er et eksempel af sidstnævnte. Det er klart at man skader sig selv idet man bliver blind. Når en profet kan tillade sig selv at gøre det forstår vi flere ting. Et er at det er tilladt. To er at det er Guds vilje. Idet man græder sådan for f eks de ufejlbarlige er jeg mere end sikker på at man får flere gange igen. Så man skal begynde at kigge i definitionen af hvad der er skadeligt for en. Når man har fundet ud af det ja så ved man at sorg og lign ikke er skadeligt for en men tværtimod gavner en.
masalam
——————————————————————–
Salam alaikom
Jeg kunne godt tænke mig at studere til hawza i Qom efter min tiende klasse, da jeg brænder så meget efter islamsik viden, at jeg ikke kan koncentrere mig om mine lektier. Jeg har virkelig forsøgt at koncentrere mig i min skolegang, men det er meget hårdt for mig, trods at jeg faktisk elsker at lave lektier.
Jeg er dog bange for, at det vil blive al for besværligt for mig, da jeg afslutter tiende klasse, hvilket måske er meget lavere niveau end hawza i Qom.
Så siden du har studeret i hawza, hvilke krav mener du at jeg skal have opfyldt før jeg starter derover? Og kan du eventuelt give mig nogle råd angående min beslutning og din personlige mening omkring det?
Wa assalam
Salam alaikum
Det eneste krav du skal opfylde er sådan set, er at du skal være mentalt klar og interesseret. Alt det andet ordner sig selv. Jeg tog derned efter 10kl. Hvis jeg kunne ville jeg have taget derned tidligere. Så du skal ikke tænke på at det bliver besværligt. Se det hellere sådan at du får en opdragelse fra hawza i ens unge dage og det kan kun gavne i fremtiden.
Masalam
————————————————————
